Чья речь прекраснее, чем речь того,
кто призывает к Аллаху, поступает праведно
и говорит: "Воистину, я — один из мусульман?"

Фуссилат, 33

«Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния»

[ Худ, 11:114 ]


«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и пусть за грехом последует благое дело, которое покроет его, и будь добр к людям»

[ “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” ]


Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя в комментарии к этому хадису сказал: «Если доктор обнаруживает, что больной принял то, что вредит его организму, то он предписывает ему принять то, что принесет ему пользу. Человек обречен на совершение грехов, и поэтому благоразумным человеком является тот, кто совершает добрые дела для того, чтобы покрыть злодеяния»

[ “аль-Васийа аль-Джами‘а ли Хейр ад-Дунйа ва аль-Ахира”, стр. 3 ]

ВЕРУЮЩИЙ НЕ ТОЛЬКО ВЫПОЛНЯЕТ ПРЕДПИСАНИЯ ШАРИАТА И ПРИДЕРЖИВАЕТСЯ ЕГО ОСНОВ, НО И ДЕЛАЕТ НЕЧТО СВЕРХ ЭТОГО

[ нравственность / 1113 раз(а) просмотрено ]   
|
 
Истинный мусульманин полностью выполняет все предписания ислама и неуклонно придерживается всех основ (или же столпов) этой религии, ничем не пренебрегая, не допуская никаких послаблений и ничем не поступаясь.
Он совершает пять молитв в установленное для них время, так как молитва является опорой религии, и укрепляющий эту опору укрепляет и саму религию, оставляющий же её эту религию разрушает . Таким образом, молитва является наиболее важным и достойным делом, о чём и говорится в одном из хадисов, переданном со слов Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, который сказал:

Однажды я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело является наиболее достойным?” Он ответил: «Молитва в установленное для неё время». Я спросил: “А после этого?” Он ответил: «Проявление почтительности к родителям». Я спросил: “А после этого?” Он сказал: «Борьба на пути Аллаха» (aль-Бухари и Муслим).

Дело в том, что молитва является связующим звеном между рабом и его Господом, и приступая к ней, раб прекращает заниматься житейскими делами и всем своим существом устремляется к своему Господу, которого он просит о руководстве и помощи, моля Его также и о том, чтобы Он укрепил его на прямом пути.

Не стоит удивляться тому, что молитва рассматривается как важнейшее и достойнейшее дело, поскольку она является полноводным источником, из которого мусульманин запасается благочестием, а также потому, что чистой и приятной водой этого источника он смывает свои грехи.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я слышал, как однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): «Как вы думаете, если бы у дверей кого-нибудь из вас протекала река, водой из которой он полностью омывался по пять раз в день, разве осталось бы на нём хоть немного грязи?» Люди ответили: “Не останется на нём никакой грязи”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А это подобно пяти молитвам, посредством которых Аллах стирает грехи».” (aль-Бухари и Муслим).

Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять молитв подобны полноводной реке, протекающей у дверей того из вас, кто ежедневно полностью омывается её водой по пять раз» (Муслим).

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять (ежедневных) молитв и (участие в каждой следующей) пятничной молитве (после предыдущей) искупают прегрешения, совершённые между этими молитвами, если только не было (среди них) тяжких грехов» (Муслим).

Сообщается, что Усман бин Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы из мусульман с наступлением времени предписанной молитвы ни совершил омовение должным образом, проявив после этого должное смирение во время молитвы и хорошо совершив все поклоны, это обязательно послужит искуплением его предыдущих грехов, если только не было среди них тяжких, и так будет всё время!»” (Муслим).

Известно очень много всевозможных хадисов и сообщений, в которых разъясняется достоинство молитвы, её важность и то благо, которое она приносит тем, кто её совершает, привести же все эти хадисы здесь невозможно.

Благочестивый мусульманин стремится быть в мечети в числе первых по мере возможности, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поведал, что «общая молитва превосходит индивидуальную на двадцать семь ступеней» (aль-Бухари и Муслим).

Кроме того, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поведал нам, что «если (мусульманин): совершит омовение должным образом, а потом отправится в мечеть, покинув (свой дом) только для того, чтобы помолиться, то за каждый сделанный им шаг, он обязательно будет возвышен на одну ступень, а одно прегрешение будет снято с него, когда же он приступит к молитве, то ангелы не перестанут молиться за него всё то время, пока он будет оставаться на месте совершения своей молитвы, пока он не осквернится, говоря: “О Аллах, благослови его, о Аллах, помилуй его!” - и он будет пребывать в состоянии молитвы всё то время, пока он ожидает начала молитвы» (aль-Бухари и Муслим).

И благородный посланник порадовал вестью о рае молящегося, который стремится принять участие в обшей молитве каждое утро и каждый вечер, сказав: «Для того, кто отправляется в мечеть или возвращается (оттуда), Аллах готовит угощение в раю каждый раз, как он делает это» (aль-Бухари и Муслим).

Вот почему сподвижники, да будет доволен ими Аллах, так стремились принимать участие в общей молитве, о чём Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, говорит следующее: “Пусть тот из вас, кто будет рад встретить завтра Аллаха мусульманином, не пропускает этих молитв там, где о них будут возглашать. Поистине, Аллах наметил для вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обычаи правильного пути и, поистине, эти молитвы относятся к числу обычаев правильного пути, если же вы станете молиться в своих домах, как делает это тот, кто остаётся у себя дома, это будет означать, что вы отказались от сунны вашего пророка, а если вы откажетесь от сунны вашего пророка, вы непременно собьетесь с пути. Что же касается нас, то не пропускал общей молитвы никто, кроме лицемера, известного своим лицемерием, и бывало так, что человека приводили на молитву двое других, чтобы поставить его (на его место) в ряду (других молящихся)” (Муслим).

И посланник, да благословит его Аллах и приветствует, уделял общей молитве в мечети такое большое внимание, что у него даже возникало желание поджечь дома тех, кто пропускал общую молитву без уважительной причины, о чём сам он сказал так: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, намеревался я велеть собрать дров, потом велеть возгласить призыв к молитве, а потом велеть кому-нибудь провести её с людьми, самому же направиться к этим людям и поджечь дома их!» (aль-Бухари и Муслим).

После этого не вызывают удивления сообщения о том, что Са’ид бин аль-Мусаййаб, да будет доволен им Аллах, в течение тридцати лет ни разу не увидел в мечети затылка другого молящегося, поскольку ещё до возглашения азана он уже всегда стоял в первом ряду, и подобных примеров в истории ислама имеется немало.

При этом удалённость дома от мечети не мешала благородным сподвижникам являться на общую молитву, как только они слышали призыв, объяснялось же это тем, что они придавали таким молитвам огромное значение. Более того, удалённость их домов от мечети даже радовала их, так как они хотели, чтобы преодоление этого расстояния записывалось им и количество сделанных ими шагов увеличивало собой количество их благих дел.

Сообщается, что Убайй бин Ка‘б, да будет доволен им Аллах, сказал: “Был среди ансаров один человек, и я не знаю никого другого, кто жил бы от мечети дальше, чем он, но тем не менее он не пропускал ни одной общей молитвы. Однажды кто-то сказал ему: “Купил бы ты себе осла, чтобы ездить на нём в темноте и в сильную жару!” -, на что он дал такой ответ: “Будь мой дом рядом с мечетью, это не радовало бы меня! Поистине, я хочу, чтобы записывалось мне то, что я хожу в мечеть и возвращаюсь обратно к себе домой!” И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах собрал для тебя всё это!»“ (Муслим).

Известно, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, советовал тем своим сподвижникам, которые жили далеко от мечетей, не перебираться на жительство поближе к ним, заверяя их в том, что следы их на пути к мечетям будут (подсчитываться и) записываться в книги их дел, а это значит, что их многочисленные шаги, направленные к мечетям, не пропадут даром.

Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: “В своё время участки земли вокруг мечети пустовали, и люди из бану салима (название племени) захотели перебраться поближе к ней. Когда известие об этом дошло до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал им: «Дошло до меня, что вы хотите перебраться на жительство поближе к мечети». Они сказали: “Да, о посланник Аллаха, мы хотели сделать это”. Тогда он сказал: «О бану салима, оставайтесь в своих домах, ибо следы ваши записываются, оставайтесь в своих домах, ибо следы ваши записываются!» И они сказали: “Не принесло бы нам радости наше переселение!”“ (Муслим).

Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, наибольшую награду за молитву получит тот из людей, кому приходится преодолевать наибольшее расстояние пешком для того, чтобы принять в ней участие, а тот, кто дожидается (следующей) молитвы, чтобы совершить её вместе с имамом, получит большую награду, чем тот, кто совершает молитву, а потом засыпает».” (aль-Бухари и Муслим).

Побуждение к присутствию на общей утреней и вечерней молитве содержится в целом ряде хадисов, в которых сообщается о том, что благородный посланник, да благословит его Аллах и приветствует, указывал на то, что большая награда ожидает всех тех, кто будет присутствовать на этих молитвах.

Сообщается, что Усман бин Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершивший вечернюю молитву вместе с другими подобен тому, кто провёл в молитве половину ночи, а совершивший вместе с другими утреннюю молитву подобен тому, кто молился всю ночь напролёт».” (Муслим).

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет для лицемеров ничего более тяжкого, чем утренняя и вечерняя молитвы, но если бы знали они, что заключено в этих молитвах6 , то непременно являлись бы на них, даже если бы им приходилось добираться ползком!»” (aль-Бухари и Муслим).

Благочестивый мусульманин, стремящийся к спасению в мире вечном, не должен забывать и о том, чтобы по мере сил и возможностей совершать и дополнительные молитвы (нафиля), побуждая себя к этому ночью и днём. Необходимость этого объясняется тем, что совершение большого количества дополнительных добровольных молитв приближает раба к его Господу, возвышая его настолько, что Господь начинает любить такого раба и проявлять по отношению к нему Своё благоволение. Поистине, это - высокое и достойное положение, так как если человек достигает его, то Аллах начинает проявлять к нему Свою любовь, наделяет его великой силой и становится его слухом, благодаря которому он слышит, его зрением, благодаря которому он видит, и его рукой, которой он наносит удары, на что указывает содержание хадиса, в котором приводятся слова Аллаха Всевышнего: «И раб Мой будет продолжать приближаться ко Мне посредством совершения дополнительных (молитв), пока Я не полюблю его, а если Я полюблю его, то стану его слухом, благодаря которому он будет слышать, и его зрением, благодаря которому он будет видеть, его рукой, которой он будет наносить удары, и его ногой, которая даст ему возможность передвигаться, и если он попросит Меня о чём-нибудь, Я непременно дарую ему это, а если он прибегнет к Моей защите, Я обязательно возьму его под Свою защиту!» (aль-Бухари).

Следствием любви Аллаха к рабу становится то, что его начинают любить обитатели небес и земли, подтверждением чего является содержание хадиса, передаваемого со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если Аллах начинает испытывать любовь к кому-нибудь из рабов, Он призывает Джибрила и говорит: “Поистине, Я люблю такого-то, возлюби же и ты его!” И Джибрил начинает испытывать любовь к нему, а потом он обращается к обитателям небес и говорит: “Поистине, Аллах любит такого-то, возлюбите же и вы его!”». Он сказал: «А после этого ему начинают оказывать хороший приём и на земле. Если же Аллах начинает испытывать ненависть к какому-нибудь рабу. Он призывает к Себе Джибрила и говорит: “Поистине, Я ненавижу такого-то, возненавидь же и ты его!”». Он сказал: «И Джибрил начинает тоже испытывать к нему ненависть, а потом он обращается к обитателям небес со словами: “Поистине, Аллах ненавидит такого-то, возненавидьте же и вы его!”-, и они тоже начинают ненавидеть его, а потом ненависть к нему внушается и живущим на земле» (Муслим).

Вот почему посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился по ночам так много, что ступни его покрывались трещинами, а когда мать правоверных госпожа Аиша, да будет доволен ею Аллах, спросила его: “Зачем ты делаешь это, о посланник Аллаха, ведь Аллах уже простил тебе и прошлые грехи, и те, что ещё будут?” -, он ответил ей: «Разве не следует мне быть благодарным рабом?!» (Аль-Бухари и Муслим).

Истинный мусульманин стремится к тому, чтобы хорошо исполнять все свои молитвы, соблюдая все необходимые условия, а не просто вставая, садясь и совершая иные телодвижения, в то время как сам он остаётся рассеянным, душа его - озабоченной чем-то посторонним, а сердце - пустым.

Завершив молитву, он не отходит от неё немедленно, чтобы сразу погрузиться в бурный поток житейских дел, нет, после молитвы он обращается к Аллаху с мольбами о прощении, поминая и прославляя Его следуя чистой сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Кроме того, после молитвы он обращается к Аллаху Высокому и Великому со смиренной мольбой, исходящей из глубины его сердца, и просит Его даровать ему благо в мире этом и в миро вечном и направить его на правильный путь. Благодаря всему этому молитва выполняет свою функцию, которая состоит в очищении духа и души и придании сердцу человека мягкости. Вот почему посланник, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «...а радостью и утешением очей моих для меня была сделана молитва» (Ахмад и ан-Наса‘и).

Отсюда следует, что люди, которые искренни и смиренны в своих молитвах, находятся под защитой и полным покровительством Аллаха, не проявляя беспокойства, когда их постигает беда, и не отказывая другим, если им достаётся благо.

Аллах Всевышний сказал: «Поистине, человек был создан нетерпеливым. Он беспокоится, если постигает его беда, а когда ему достаётся благо, он становится недоступным, кроме молящихся...» (аль-Мааридж, 19-22).

Такой человек выплачивает закят, если размеры его имущества требуют этого, и он точно и честно подсчитывает, какую сумму он должен выплатить, выполняя эту обязанность, и расходует её в соответствии с установлениями шариата, даже если сумма, которая с него причитается, исчисляется многими тысячами или миллионами. При этом у него не возникает даже и мысли о том, чтобы уклониться от выплаты хотя бы части того, что он должен уплатить.
Объясняется это тем, что закят является строго определённой религиозной обязанностью, касающейся имущественных вопросов, и поэтому истинный мусульманин не может пренебрегать выплатой его в полном объёме в соответствии с установлениями шариата. С выплатой его медлит лишь такой мусульманин, религиозные чувства которого замутнены, душа очерствела, а нравственные качества далеки от совершенства. И до сих пор не утратили своей актуальности слова Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, сказанные им о вероотступниках и свидетельствующие о величии этой религии, соединяющей между собой религиозное и мирское: “Клянусь Аллахом, я обязательно буду сражаться с теми, кто разделяет молитву и закят!” Эта клятва Абу Бакра является свидетельством его глубокого понимания природы этой совершенной и цельной религии и неразрывной связи молитвы и закята в деле возведения её здания, ведь он видел, что многие следующие друг за другом и связанные друг с другом аяты Корана соединяют между собой молитву и закят воедино.

Так, например, Аллах Всевышний сказал: «...которые совершают молитву и дают закят...» (аль-Маида, 55).
«И совершайте молитву и давайте закят...» (аль-Бакара, 43).
«...и совершали молитву и давали закят... » (аль-Бакара, 277).

Истинный мусульманин постится в рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха, и в сердце его живёт надежда на то, что “тому, кто постился в рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха, будут прощены его предыдущие прегрешения” (aль-Бухари и Муслим).

И он знает о том, что во время поста ему следует удерживать свой язык, глаза и прочие части тела от любого нарушения, которое могло бы нанести ущерб его посту или лишить его награды за его соблюдение.

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не сквернословит и не повышает голос в день поста, а если кто-либо будет ругать его или затевать с ним ссору, пусть скажет: “Поистине, я пощусь!”» (aль-Бухари и Муслим).

Сообщается также, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек не прекратит лгать и поступать по лжи, то не нужно будет Аллаху, чтобы он прекращал есть и пить!» (aль-Бухари).

Постящийся мусульманин не должен упускать из виду, что этот месяц он должен прожить не так, как другие месяцы. Поистине, это - месяц поста, а пост принадлежит Аллаху, и Он вознаграждает за него, что же касается награды Аллаха, который является Богатым, Оказывающим милости и Подателем благ, то она больше и полнее, чем это можно себе представить.

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всякое (доброе) дело человека умножится, а наименьшее воздаяние за благое будет десятикратным, возрастая до семисоткратного. Аллах Всевышний сказал: “За исключением поста, ибо, поистине, пост принадлежит Мне, и Я воздам за него отказывающемуся от выполнения своих желаний, еды и питья ради Меня!” Постящегося ждут две радости: одна при разговении, а другая при встрече с его Господом, и, поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем аромат мускуса!» (aль-Бухари и Муслим).

Следовательно, внимательный и благоразумный мусульманин должен использовать каждое мгновение этого благословенного месяца, наполняя его праведными делами: дни его следует посвящать посту, молитве, чтению Корана, раздаче милостыни и прочим благим делам, а ночи - дополнительным молитвам и обращениям к Аллаху со своими мольбами, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто во время рамадана станет проводить ночи в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние прегрешения» (aль-Бухари и Муслим).

Известно, что во время рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал больше благих дел, чем в любой другой месяц, что в особой мере касалось последних десяти дней поста.

Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Во время рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проявлял больше усердия, чем в любое иное время, а в течение последних десяти дней рамадана он проявлял больше усердия, чем в остальные дни этого месяца” (Муслим).

Сообщается также, что она, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Когда наступали последние десять дней рамадана, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не спал все ночи напролёт, будил своих жён, проявлял особое усердие и затягивал свой изар” (aль-Бухари и Муслим).

И он повелевал людям ожидать наступления ночи предопределения, побуждая их к тому, чтобы они проводили её в молитве. Так, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ждите наступления ночи предопределения в последние десять дней рамадана» (aль-Бухари и Муслим).

Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Ждите наступления ночи предопределения в одну из нечётных ночей последних десяти дней рамадана» (aль-Бухари).

Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Тому, кто проведёт ночь предопределения в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, будут прощены его прежние прегрешения» (ль-Бухари и Муслим).

Таким образом, весь этот благородный месяц является месяцем чистого поклонения, и поэтому усердный мусульманин во время рамадана не может провести ночь в долгих и пустых развлечениях, после чего перед рассветом, когда его будет одолевать сон, съесть свою еду, отправиться в постель и заснуть так глубоко, чтобы оказаться не в состоянии проснуться даже для совершения утренней молитвы!

Когда благочестивый мусульманин, усвоивший наставления своей религии, возвращается к себе после совершения дополнительных вечерних молитв (таравих) во время рамадана, он поскорее ложится спать, потому что уже через считанные часы ему придется подниматься для дополнительной ночной молитвы, приёма пищи (сухур) и отправления в мечеть для совершения утренней молитвы.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал принимать пищу перед рассветом, поскольку это приносит много блага. Он сказал: «Принимайте пишу перед рассветом, ибо в этом - благодать» (aль-Бухари и Муслим).

Объясняется это тем, что пробуждение для предрассветной трапезы напоминает о молитвенном бдении ночью и побуждает души к отправлению в мечеть для совершения совместной утренней молитвы, не говоря уже о том, что это укрепляет тело для дальнейшего соблюдения поста. Именно так поступал и сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приучая к тому же и своих сподвижников.

Сообщается, что однажды Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мы совершили предрассветную трапезу (сухур) с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а потом встали на молитву”. Его спросили: “А сколько времени прошло между трапезой и началом молитвы?” Он ответил: “(Его было достаточно для прочтения) пятидесяти аятов Корана” (aль-Бухари и Муслим).

Кроме того, благочестивый и внимательный мусульманин не упускает возможности соблюдения и дополнительных постов помимо обязательного поста в рамадане, например, поста в день Арафата, а также поста в десятый (‘ашура) и девятый (тасу‘а) дни мухаррама, так как соблюдение поста в эти дни относится к числу наиболее достойных дел, которые служат искуплением грехов, о чём поведал нам благородный посланник, да благословит его Аллах и приветствует.

Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: “Однажды посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, задали вопрос о соблюдении поста в день стояния на Арафате и он сказал: «(Пост в этот день) служит искуплением грехов прошедшего и следующего года».” (Муслим).

Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам соблюдал пост в день ашуры и повелевал делать это другим.

Абу Катада, да будет доволен им Аллах, передал, что: “В ответ на вопрос о соблюдении поста в день ашуры посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он служит искуплением (грехов) прошедшего года»” (Муслим).

Сообщается, что однажды Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если доживу я до следующего (года), то обязательно буду поститься в девятый!»” (Муслим).

То же самое относится и к соблюдению поста в течение шести дней месяца шавваль, о достоинстве чего благородный посланник говорит следующее: «Пост того, кто соблюдает его во время рамадана, добавляя к нему шесть (дней) шавваля, подобен непрерывному посту» (Муслим).

Кроме того, желательно поститься по три дня ежемесячно, о чём Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал следующее: “Мой любимейший друг, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне три вещи: (соблюдать) пост по три дня ежемесячно, совершать молитву в два раката утром (духа) и совершать витр перед сном” (aль-Бухари и Муслим).

Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: “Любимый мною (пророк), да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне три вещи, от которых я ни за что не откажусь, пока жив: поститься по три дня ежемесячно, совершать утреннюю молитву и не засыпать, не совершив витра” (Муслим).

Сообщается, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Соблюдение поста в течение трёх дней ежемесячно равнозначно непрерывному соблюдению поста».” (aль-Бухари и Муслим).

В некоторых сообщениях указывается, что этими днями являются тринадцатые, четырнадцатые и пятнадцатые числа каждого (лунного) месяца, а сами эти дни именуются “светлыми”, в других же сообщениях говорится, что благородный посланник, да благословит его Аллах и приветствует, всегда постился по три дня каждый месяц, но дни эти не были какими-то определёнными днями.

Сообщается, что в своё время My‘аза аль-Адавийа спросила Аишу, да будет доволен ею Аллах, постился ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по три дня каждый месяц, на что она ответила: “Да”. My‘аза сказала: «Я спросила: “И с какого же дня месяца он начинал поститься?” Она ответила: “Он не придавал этому особого значения”» (Муслим).

Мусульманин, помнящий о том, к чему направляет его его религия, не упускает из виду, что он должен совершить хаджж к дому Аллаха, когда у него появится такая возможность. Но прежде чем отправиться к святым местам, он должен детально изучить установления ислама, касающиеся хаджжа, не упуская ни малого, ни большого, благодаря чему хаджж его становится правильным и полным, когда он исполняет его обряды, а сам он понимает мудрый смысл этой великой религиозной обязанности, ощущает, как спокойствие, которое приносит с собой вера, распространяется по его душе, и чувствует, как радость принадлежности к исламу заполняет собой всё его существо. А после такого совершённого должным образом хаджжа он возвращается в свою страну к своей семье столь же свободным от грехов как и в тот день, когда мать его родила его на свет, и душа его переполняется верой в величие этой религии, которая собрала вокруг Каабы представителей всех народов земли. Таким образом, хаджж превращается в своеобразный международный съезд, свидетелем которого мир становится только в дни совершения этого паломничества, а все паломники, несмотря на различия по цвету кожи, национальности и языку произносят слова тальбийи и свидетельства, возвеличивая и прославляя Единого, Высокого и Великого Бога и воздавая Ему хвалу.

|
  
 
 

 аят(ы)

 что ищете?

 
ФАДЖР [ 2 ракята ]05:50
ВОСХОД07:20
ЗУХР [ 4 ракята ]12:54
АСР [ 4 ракята ]15:59
МАГРИБ [ 3 ракята ]18:28
ИША [ 4 ракята ]19:53
ПОЛНОЧЬ00:09
Расписание на месяц

«Воистину, намаз предписан верующим в определенное время»
[ ан-Ниса, 103 ]