Деяния, которые не нарушают пост

Нам осталось перечислить действия, которые не нарушают пост. Знание их очень важно, потому что многие невежественные мусульмане опасаются совершать во время поста даже дозволенные действия, что превращает их поклонение в обременительную обязанность.

Во-первых, кровопускание и сдача крови не нарушают пост, потому что достоверно известно, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пускал себе кровь во время поста. Передают со слов Ибн Аббаса, что Пророку, мир ему и благословение Аллаха, совершали кровопускание, когда он находился в ихраме и когда он постился (Этот хадис передал аль-Бухари).
Однако не все богословы разделяли это мнение, в частности, аль-Аузаи, Ахмад б. Ханбал, Исхак б. Рахавейх, Абу Саур, Ибн Хузейма, Ибн аль-Мунзир, Ибн Хиббан и многие другие считали, что кровопускание делает недействительным пост того, кто совершает кровопускание, и того, кому совершают кровопускание. При этом они опирались на целый ряд достоверных преданий. Передают, что Шаддад б. Аус рассказывал, что однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, посетил аль-Баки. Проходя мимо человека, которому совершали кровопускание, он сказал: «Тот, кто совершает кровопускание, и тот, кому совершают кровопускание, прерывают свой пост» (Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа, причем Ахмад, Ибн Хузейма и Ибн Хиббан назвали его достоверным).
В то же время большинство богословов считало, что кровопускание не делает пост недействительным. Это мнение разделяли Али б. Абу Талиб, аль-Хасан б. Али, Анас б. Малик, Абу Саид аль-Худри, Зейд б. Аркам, аль-Хасан аль-Басри, Мухаммад б. Джафар, Саад б. Абу Ваккас, Ибн Масуд, Ибн Аббас, Аиша, Умм Салама, аш-Шааби, Зейд б. Аслам, Икрима, Абу аль-Алийа, Малик, аш-Шафии и многие другие. Они считали, что приведенный выше хадис и другие похожие сообщения были аннулированы.
Передают, что Сабит аль-Буннани спросил Анаса б. Малика: «Считалось ли кровопускание нежелательным при жизни посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха?» Он ответил: «Нет, только если оно ослабляло человека» (Этот хадис передал аль-Бухари).
Передают также, что Абд ар-Рахман б. Абу Лейла рассказывал со слов одного из сподвижников: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил поститься непрерывно и совершать кровопускание во время поста из сострадания к своим сподвижникам, но этот запрет не был категорическим» (Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд и Абд ар-Раззак, а Ибн Хаджар назвал цепочку его рассказчиков достоверной).
И хотя оснований для того, чтобы говорить об аннулировании предписания, недостаточно, совершенно очевидно, что вначале посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил совершать кровопускание во время поста, а затем сам поступил так. А это значит, что совершать кровопускание и сдавать кровь во время поста не запрещено категорически. Поступать так нежелательно, если это может ослабить постящегося, и запрещено, если это вынудит его прервать обязательный пост. Но если человек не слабеет от этих манипуляций, то он может совершать их во время поста, хотя лучше избегать этого. А лучше всего об этом известно Аллаху!
Кровотечение из носа или из дыхательных путей, геморроидальные кровотечения, взятие крови из пальца, кровотечение из лунки удаленного зуба и т.п. также не нарушают пост, потому что по этому поводу нет свидетельств ни в Священном Коране, ни в Пречистой Сунне.

Во-вторых, пост не нарушается, если постящийся покрасил глаза сурьмой или закапал лекарство в глаза, потому что эти действия не расцениваются как прием пищи и не могут служить заменой ее. Это предписание остается в силе, если даже вкус глазных капель ощущается в горле. Во время поста также разрешается закапывать лекарства в уши или смазывать раны на теле, если даже их вкус ощущается в горле.
Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя в статье «Хакикат ас-Сийам» писал: «Мы знаем, что в Коране и Сунне нет свидетельств того, что эти действия нарушают пост. Отсюда становится ясно, что они не нарушают его… Пост – это один из мусульманских обрядов, правила которого нужно знать каждому. И если бы Аллах и Его посланник запретили поступать так во время поста, и если бы эти действия нарушали пост, то Посланник, мир ему и благословение Аллаха, непременно разъяснил бы нам это. И тогда сподвижники знали бы об этом и сообщили это своим последователям, как они сообщили об остальных предписаниях шариата».
Эти слова опираются на убедительные аргументы и общепризнанные принципы шариата. И поскольку нет ни одного достоверного хадиса о том, что применение сурьмы и закапывание капель в глаза или уши нарушают пост, мы можем с уверенность сказать, что эти действия во время поста разрешены.

В-третьих, во время поста разрешается пробовать пищу при условии, что она не попадет в желудок. Также разрешается нюхать духи и благовония. Что же касается вдыхания дыма ладана или других пахучих веществ, то это запрещается, потому что дым содержит в себе мелкие частички, которые могут проникнуть в желудок и нарушить пост. Постящемуся также разрешается полоскать рот и нос, однако не следует усердствовать в этом, чтобы вода не попала в желудок.
Передают, что Лакит б. Сабира рассказывал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Совершай омовение надлежащим образом, мой места между пальцами и тщательно полощи нос, если только ты не постишься» (Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хузейма назвал его достоверным).
Вопреки распространенным среди невежественных людей суждениям, во время поста также разрешается глотать слюну. Пыль, которая попадает в рот с вдыхаемым воздухом, тоже никак не влияет на правильность поста.

В-четвертых, во время поста разрешается чистить зубы зубочисткой. Более того, поступать так желательно, потому что так поступал сам посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
Передают со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если бы я не боялся обременить моих последователей, то велел бы использовать зубочистку при каждом омовении» (Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и другие). Очевидно, что это распространяется на всех мусульман, в том числе на тех, которые соблюдают пост.
В другом хадисе сообщается, что Амир б. Рабиа рассказывал: «Я видел, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, чистил зубы зубочисткой во время поста столько раз, что всех их не счесть» (Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд и ат-Тирмизи, причем последний назвал его хорошим. Аль-Бухари передал его без цепочки рассказчиков, а Ибн Хаджар в книге «ат-Талхис» назвал его хорошим).
Под зубочисткой здесь и в других хадисах имеются в виду веточки или корешки кустарника арак, которые используются для повседневной чистки зубов, обладают антибактериальным эффектом, укрепляют десна и оказывают лечебное воздействие на бронхи, легкие и некоторые другие органы.
Что касается зубной пасты, то лучше избегать ее использования во время поста, потому что ее вкус остается во рту долгое время, и не исключено, что ее частички попадут в желудок.

В-пятых, постящемуся разрешается купаться, мыть голову и освежаться холодной водой, избегая попадания ее в желудок, потому что многие люди в жаркие летние дни с трудом переносят жару и жажду. В достоверном хадисе сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, находясь в Эль-Урадже, налил на голову воду во время поста, чтобы легче перенести жару или жажду (Этот хадис передали Абу Давуд и Малик).
Известно, что Ибн Умар во время поста надевал одежду, смоченную в воде. Анас б. Малик же во время поста спускался в яму, похожую на колодец. По мнению одного из рассказчиков, она была заполнена водой. Выдающийся богослов аль-Хасан аль-Басри сказал: «Постящийся может прополоскать рот и освежиться» (Эти сообщения передал аль-Бухари без цепочек рассказчиков).

Всевышний Аллах ниспослал людям легкую религию, предписания которой, как правило, необременительны и просты. Мусульмане же должны изучать их и поклоняться своему Господу, опираясь на ясные знания. Поистине, тот, кто не имеет знаний, никогда не сравнится с тем, кто приобрел их. И если Аллах желает Своему рабу добра, то он обучает его тонкостям этой религии.

Верующие должны помнить об этом, бережливо относиться к своим праведным поступкам, исправно доводить их до конца и оберегать их от грехов и запрещенных деяний, которые уничтожают благодеяния и делают их бесполезными. Они должны постигать полезные знания и стремиться к Аллаху, Творцу небес и земли, обладающему безграничной милостью и необъятным великодушием. Месяц поста – это прекрасная возможность приблизиться к Господу и снискать Его благоволение, и рабам Божьим не подобает упускать такую возможность, ведь из мирских благ и удовольствий человеку остается только то, что он приберег для будущей жизни. А тот, кто не извлекает пользу из отпущенного ему срока или дарованного ему имущества, пока смерть не приберет его, непременно окажется в убытке. Об этом говорится в хадисе, переданном со слов Абу Хурейры: «Раб говорит: «Мое богатство! Мое богатство!» Но все его богатство состоит из трех частей: из того, что он съел и погубил, из того, что он надел и износил, и из того, что он пожертвовал и приобрел. А все остальное он оставит другим людям, когда покинет этот мир» (Этот хадис передали Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и другие).

Эльмир Кулиев
«Уроки благословенного месяца»